【铭记】跟着文物游武威西夏文字的活字典西夏碑

　　西夏碑，本名凉州重修护寺感通塔碑铭，碑高26米，宽1米，厚03米。碑首呈半圆形，两面正用汉文和西夏文篆额，边阴刻对称的伎乐舞女，翩翩起舞，动作优美，造型准确；舞女胸和手腕上有饰物，赤露上身双脚，下着长裙，面形肌肉丰满，吸收了敦煌飞天的艺术特点。碑身的两边呈杀角，边上刻忍冬纹。碑一面为西夏文，28行，满行65字。西夏文是一种被人们遗忘了的语言文字，无法辨认，当时被称为天书。但碑的阳面为汉文，26行，满行76字。张澍先生见碑阳文末尾有天祐民安五年岁次甲戌十五日戊建落款，天祐民安为西夏年号，遂判定此碑为西夏碑文，因此，人们以后称之为西夏碑。1961年就被公布列为全第一批重点文物保护单位。

　　清嘉庆九年1804年，著名金石学家张澍先生，同友人到凉州大云寺游览，在寺内无意发现一座被砖封闭几百年的古亭。人们都说这个古亭不能打开，否则，将会给凉州带莫大的灾难。张澍先生不相信这些谣言鬼骗，三番五次到寺，说服僧人，并强行让家丁打开了碑亭，发现了这件稀世珍宝西夏碑。此碑后移置文庙，即今甘肃省武威市博物馆保存。

　　西夏是我北宋时期以项羌为首同创建的一个少数民族家。十一世纪初，在我西北部地区，包括今天的宁夏回族自治区和甘肃省的大部，陕西省北部，内蒙古自治区西部毗连的广大幅员上，出现了一个以项族为主体的家政权大夏。因其在宋辽之西，故历史上称之为西夏。

　　西夏王朝有190年，即公元10381227年，开皇帝李元昊，采取一系列措施完成了建大业，定都于宁夏银川。在创建家的同时，为了巩固民族语言，增强民族意识，便命大臣野利仁荣创造了自已家流通的语言文字，即西夏文。由于这种文字是在汉字的基础上创造的，因此，看起和汉字十分相似，也是方块字，横竖直，粗看都认识，仔细一看，却无一字可识。西夏文的书体形成和汉字一样，有真草隶篆。西夏碑额用西夏文篆体书写，是现存西夏文篆书的唯一实物资料。碑文内容由西夏文字的楷书字书写而成，1800多字。

　　由于历史的原因，西夏文自西夏灭亡之后。逐渐成为一种死文字。自十九世纪末开始被重新认识以后，西夏文引起了内外学者的极大兴趣，随着大批西夏文资料的出土和半个多世纪以西夏文献资料的整理研究，学术界虽对西夏文及文献曾有过研究和介绍，但直到今天为止，史学界一些专家还把这种文字及文献的研究称之为一门绝学。

　　西夏碑坐落在甘肃河西走廊重镇武威，是西夏崇宗乾顺于天祐民安五年1094年所立碑文以主要篇幅记录了当时重修凉州感通塔的缘起和经过。因为它内容所涉颇广，关系到西夏的政治经济文化民族等多方面的史实，所以为内外专家所重视，1961年就被公布列为全第一批重点文物保护单位。此碑两面碑文，两者内容虽然大体相同，但西夏文部分另具特色，所以对此碑的西夏文翻译，也引起了内外专家的极大关注。

　　西夏瓷器

　　自碑文拓片传世以，法人德维利亚于1898年也考定碑文为西夏文，到1908年我黑城今内蒙古额济纳旗遗址发现西夏文字典蕃汉合时掌珠后，才知道它的构造，文字和字义。首先把西夏文译成汉文的是罗福成，他在1923年出版的立北图书馆·馆刊4卷3号上，全文发表了西夏碑的汉文和西夏文以及他把西夏文译成的汉文。1964年日本西田龙雄在其所著的西夏语之研究上卷，重新翻译碑上之西夏文，补充校正罗氏译文的多处。1984年社会科学民族语言研究所著名西夏学专家史金波通过核对此碑的几种拓本，并核定原碑，经过进一步的考证研究，在西北史地发表了凉州感应塔碑西夏文校译补正，对西夏文的一些较为重要之处做了重新译证，使译释碑文更准确，更全面。

　　发现西夏碑的大云寺

　　西夏碑是迄今所见唯一的西夏文和汉文对照文字最多，保存最完整的西夏碑刻，它的价值不仅仅在于西夏文字研究上，碑铭在研究西夏的社会经济土地制度帝后尊号纪年官制以及当时民族关系，佛教盛况等方面，都是丰富而珍贵的资料。文字源于甘肃古籍微信公众号

　　参观完西夏碑后，还可就地参观陇右学宫之冠的武威文庙发现西夏文活字典西夏碑的大云寺鸠摩罗什寺等历史文化景区。

　　陇右学宫之冠武威文庙

　　大云寺

　　武威鸠摩罗什寺

　　旅游推介

　　吃文庙广场西有明清街各种美食，边有牛肉面武威面皮米汤有撒子等地方吃。

　　住推荐住宿明清街西口紫云阁酒店3星级，西凉大酒店4星级欧亚宾馆等。

　　行文庙景区有15路9路公交车经过，欧亚宾馆内有直达川机场大巴。

　　游附可参观西夏博物馆南城门楼李铭汉故居武威雷台武威市博物馆等。

　　购文庙附有惠民超市武威步行街华联超市万达广场等。